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文本由Meslier亚丁版本选择的发布是为了解决这个牧师雷鸣般的反对教会,国王和财产读吉恩·梅斯利尔,塞尔Deruette亚丁版本,布鲁塞尔,2008年,22欧元奇怪的机会命运为吉恩·梅斯利尔(1664年至1729年),旧政权的牧师,隐士在阿登埃特雷皮尼小教区的孤独,但爆炸性的工作仍然作者,一个健康的记忆帕提亚箭头比嘲笑宗教并称他的羊群反抗的牧师更难以想象的是什么

谨慎,Meslier保持他的秘密的手稿,并在他死后遗赠,留下遗嘱执行人照顾传播手稿地幔下散发这么长时间的工作,但直到1762伏尔泰进行了编辑的版本,可惜残缺或重写,从而清空其激进的,绝不让表演经历一个关键的软化基督教单独编校这可能解释了它采取直到下半年二十世纪是Meslier的思想是完全重新发现,由于莫里斯Dommanget的传记但如果Meslier的工作确实是值得关注的一类,大小和语言 - 是十八世纪的 - 可能拒绝亵渎版本亚丁出版的Meslier收集的文本及时及时为了便于访问,其作者Serge Deruette将其设计为阅读指南所以找不到一个无神论者牧师的工作全面,但选择非常多件,转录成现代法国和广泛的意见,采用物质加入该Meslier的的确不像伏尔泰秒的方法“解决‘开明的独裁者’,埃特雷皮尼的牧师写他的书的阿登,他的教民但亚丁版不起眼的农民没有被很好地组织文本塞尔Deruette本书的一个简单的编译在这里自由思想家和理念的长期表现,他呈现给我们的清晰,第一,超越自然神论的第一个完整的无神论者的思想家之一,其限制伏尔泰,斯宾诺莎和泛神论和西拉诺情圣这种激进的宗教批判,不仅举行了理论依据:宗教的批判与社会批判同样激进的凸轮和我们牧师相关缠,农民的苦难的特权见证,谴责宗教当局,政治和经济,吸引农民总起义推翻封建制度,并共享产品的替换之间的暴力勾结和地球潜藏也许它的独创性:“法国在发现他的历史的第一理论家已经与设想作为革命前与他实际需要,共产主义革命的联合共产主义的要求工业不再是一个乌托邦它变成具体实现需要“(第36页)Meslier的思想建立与托马斯更多和康帕内拉的理想城市休息,因为是第一次,出现的想法,救赎人民掌握在他手中,而不是来自某些创造性作者的想象力如果判断对品格的正确性是无可否认的BLE,它可能会有所帮助在历史和知识背景,这是他的公民抗命和Meslier主张革命的总罢工更清楚地包括的启发例如Boëtie酒店,它的牧师是埃特雷皮尼的罚款的球员,我们可以讨论近年来路易十四的历史背景 - 打断荒年(特别是冬季一七〇九年至1710年)和长期战争,因为税,强征入伍和抢劫,阿登村民不高兴邻居战场,曾遭受无疑比其他Meslier画材料他的想法多,虽然他并没有在他的作品这么说了同样的方式, 17世纪末的许多农民起义也必须启发它

但是多少

在任何情况下都应该提出这个问题 有材料到个人和社会之间的关系进行调查,作为有远见的预言,可能是Meslier本次调查,我们可能会给某些键明白这个无神论者牧师之谜,这个孤独的知识分子一个落后的农民的世界里,这一革命性的小心,被迫躲藏一天,这个哭起义门:“哪里有雅克·克莱门特和Ravaillac我们的法国

»威廉怀特